OBASA

INSTITUCION RELIGIOSA
ASOCIACION CULTURAL YORUBA DE CUBA

HERMANAR A LOS HOMBRES, ACTO SUPREMO DE CULTURA

Prado # 615, entre Montes y Dragones, Municipio La Habana Vieja. Telef 863-5953/ 863-7415/ 863-7660
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Sacerdotes Mayores de Ifa

Iyalochas Mayores

Santeros Mayores

Mayores Arara

Obateros Mayores

Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba.

Nombres del Consejo de obateros mayores.
Acuerdos del Consejo de obateros.

Queridos hermanos, religiosos, estudiosos del tema, y amantes de la cultura yoruba en general.

Una de las razones de ser de este Consejo al igual que la de los demás es la necesidad de que exista un mismo criterio y una misma línea a seguir, aunque en todos los tiempos se haya puesto en práctica el refrán “Cada maestro tiene su propio libro”, algo con lo que no estamos completamente en desacuerdo, pero siempre teniendo claro, que para poder aplicar los conocimientos en cada una de las ceremonias religiosas, se necesita un saber, y es por ello que debemos aprender.

Es de carácter imprescindible que los conceptos, deberes y responsabilidades de cada Oba sean unívocos y a su vez respetado por cuantas partes intervengan en cualquier tipo de consagración o ceremonial, bien sea en una iniciación o en cualquier otra actividad en la cual el Oba actúe como máxima autoridad.

En los primeros grupos de esclavos y esclavas procedentes de tierras nigerianas (yorubas) llegados a nuestro país, se podía encontrar la presencia de mujeres que reunían las condiciones y los conocimientos, las que actuaban como obasas, algo que extrañamos en nuestros días, pues ya no existen por así decirlo y han sido los hombres los que han cubierto esta categoría.

En la lista que aparece a continuación, entre otros, se podrán encontrar nombres de algunas de esas grandes mujeres que realizaron esta noble función.

A estas le siguieron otras muchas grandes luminarias en el campo de los obases y obasas, tales como:

Y muchos mas, que aunque no se nombren, han formado parte de este gran ejército de continuadores de nuestros ancestros, razón por la cual debemos y tenemos que tomar una sola línea a seguir y ésta no debe ser otra que la de la corrección, la unión, la imparcialidad de criterios, para que nada ni nadie frene el respeto que debemos a aquellos que con una gran dedicación, en la mayoría de los casos con un bajo y hasta con una falta total de nivel cultural, supieron oralmente mantener las enseñanzas y disciplina adquiridas de aquellos que fueron sus maestros, en momentos en los que no existían las grabadoras, las caseteras y los libros como medios de apoyo, y en la mayoría de los casos, no podían ni tan siquiera leer aquellas famosas libretas que algunos pudieron dejar.

Justamente ahí, está la grandeza de todos estos obases y obasas que brillaron con luz propia y que a muchos de los que estamos aquí en este Consejo, nos sirvieron de guía y orientación para hoy poder unirnos en esta grandiosa Institución, que muy pocos de ellos pudieron conocer de sus proyectos y posterior constitución y podemos decir sin temor a equivocarnos, que nunca pasó por la mente de ninguno de ellos, que un día como fue el 15 de febrero de 2003, en la Ciudad de La Habana, Capital de la República, estuvieron negros, blancos, mulatos y hasta chinos unidos, representando y dignificando esta gran Regla de Ocha traída por negros yorubas a nuestra tierra y ante el recuerdo y la memoria de todos los caídos que jamás morirán en nuestros corazones, para constituir el Consejo de Mayores Obateros de la República de Cuba.

Por lo que hoy después de 5 años de constituido hacemos patente nuestro compromiso unánime de colaborar en todo lo que esté a nuestro alcance para que mientras quede uno solo de nosotros con un poco de sabiduría, amor y humildad, esparcirla de forma correcta y religiosa a todos los que hoy, más jóvenes, forman la cantera de estos veintiún obases que representan cada rincón del país, como en otros tiempos cada pueblo contó con el aporte de alguno de los que hoy mencionamos y como regla acordamos lo siguiente:

Acuerdos del Consejo de Obateros Mayores

1.- Mantener la jerarquía con que goza nuestra religión Yoruba (cubana de origen africano) en el mundo entero.

2.- Respetar criterios y razonamientos, siempre que no violen nuestros principios religiosos y morales.

3.- Adecuar las relaciones de Ocha como tal, delimitando y respetando las funciones específicas de Obases, Babalochas, Iyalochas y Babalawos, ya que la intromisión es una forma de omitir la capacidad de cada una de las partes.

4.- Elevar en lo posible nuestros conocimientos manteniendo mayor relación entre todos, pues más unidos seremos menos ignorados, ya que en la unión esta la fuerza.

5.- Acercarnos a los más jóvenes que tengan deseos de aprender, pues a nuestros ancestros los hemos despedido y honrado los más jóvenes, pues desgraciadamente la vida es dialéctica y los jóvenes que hoy son la cantera de los viejos que estamos aquí, serán mañana los que nos honraran a nosotros con el respeto y la actitud correcta hacia nuestros ancestros.

6.- Mantener una ética de moral, respeto religioso y social, pues el Oba en todas las actividades que el represente es el que bendice a todos los que participan, por ende, debe ser ejemplo de moral, humildad, amor y dignidad, como bien reflejan los mandamientos de los Yorubas donde se plantea que no debemos engañar a nadie ni llevarlos por falsos caminos.

7.- No perder ante ningún hecho nuestra posición de ejemplo, pues el Oba en todo momento es respetado por todos lo que a él acuden con el deseo de se le realice su actividad o consagración y le oriente en cualquier tipo de situación o práctica religiosa.

8.- Participar en los activos y reuniones que los convoque el Consejo de Sacerdotes Mayores Obases Oriaté de la República de Cuba, en la medida de nuestras posibilidades, ya que el respeto a la ancianidad es parte de nuestros mandamientos.

9.- No ser copartícipe de componendas y violaciones de las reglas de preceptos y conceptos de la Regla Ocha o Santería. Haciendo siempre un llamamiento al orden y al respeto e hincapié en la conducta religiosa de los Iyawoses.

10.- Tener siempre presente que cuando no hagamos las cosas como marca nuestra Regla de Ocha, estamos manchando la memoria de aquellos que nos tomaron de la mano y nos guiaron para que siguiéramos su ejemplo y nos dignáramos a seguir su obra, los que nos enseñaron a ganar decente y honradamente nuestros derechos. Realizar rituales con dignidad, respeto y autoridad, recordando que uno de los mandamientos de nuestra religión dice que no debemos realizar rituales de los cuales no tengamos los conocimientos básicos.

11- Respetar el ritual del tambor, conocer o documentarnos bien, cuándo, por qué y a quién se le debe tocar, y si fuese en casos mortuorios, debemos tener en nuestras conciencias que si velamos a nuestros seres queridos en una funeraria, debemos observar si hay otros fallecidos con familiares que nada tiene que ver con nuestros rituales, y pensar que tal vez podemos con nuestros toques excesivos molestar el dolor de estas persona.

12- Los eboses, ofrendas, limpiezas y otros trabajos rituales, cuando sean para botar por indicación de algún oricha debemos tener claro donde depositarlo y llevarlo, si nos dice por ejemplo en un monte o una manigua debemos saber lo que es un monte o una manigua y no confundir con el jardín de una casa aunque esté abandonado y la vegetación esté un poco crecida por el sólo hecho de no molestarnos e ir a la lejanía a depositar esa ofrenda.

13- Conocemos que muchas personas están en contra del sacrificio de animales, aunque no son pocas las que los sacrifican para comerlos incluidas las sociedades protectoras de animales, lo que nos vemos obligados a seguir haciendo, pero nunca mostrándole a nadie que no tenga que ver con nuestra fe, como lo hacemos, ya que son ceremoniales secretos

14- Respetar los 7 días de iniciación en Ocha, así como cuando en Ita se absuelve por falta de pruebas el Iyawo deberá permanecer en la casa de iniciación hasta pasados los 7 días que cierran los ceremoniales.

15- Aconsejamos a las personas que se van a iniciar que no se apresuren y escojan bien a sus mayores, pues esa persona deberá ser para toda la vida, hablamos que los padrinos y madrinas son nuestras madres y nuestros padres, por esa razón sólo mediará el amor, la humildad, el respeto y la concesión que se tiene con los hijos de sangre.

16- Hagamos todo lo que esté en nuestras manos para hacer lo más bello y digno de nuestra fe, llevando con sabiduría las ceremonias, y cuando existan dudas al respecto buscar la orientación con los mayores y con todos los que estamos en disposición de aclarar cualquier duda.

17- Debemos velar porque los Iyawos mantengan una vestimenta correcta de acuerdo a nuestros principios y velar porque en su año de iniciación no violen las leyes establecidas.

18- Los Obas Oriatés son los encargados de todo el ceremonial correspondiente de asentamiento o consagración de la Ocha.

arriba

Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba.

arriba

Name

Ocha Name

Ña Caridad

Iguoro

Ña Rosalía

Efuche

Ña Teresita Ariosa

Ochun bumy

Ña Merced

Ordoro sumi

Ña Belen

Apoto

Calixta Morales

Odedey

Timotea Albear

Ayai leu latuan

Ma Montserrat Oviedo

Oba tero

Africana

Ogun fumito

Octavio Sama

Oba boche-Oba dimeye

Name

Ocha Name

Name

Ocha Name

1-

Carmen Miró

Ewin Leti

25-

Ferminita Gómez

Ocha Bi

2-

Guillermina Castel

Ewin Bi

26-

Miguel León

Efun Muyiwa

3-

Ramona Collazo

Awapitico

27-

Tomasito Romero

Ewin Leti

4-

José Roche

Ochun Kayode

28-

Liberato Valdés

Ewin Leti

5-

Pastora Martínez

Ade Kolá

29-

Abelardo Becquer

Emi Osun

6-

Arabia Oviedo

Changó Bi

30-

Nicolas Angarica

Oba Tola

7-

Camila Oviedo

Ochun Funké

31-

Fernando Cantero

Changó Lari

8-

Mario Suárez

Sunawa

32-

Armando Zulueta

Omi Toke

9-

Joseito Larrondo

Chango Larde

33-

Habana Paz

Oyadina

10-

René Muñoz

Odubi

34-

Chencho

Obatola

11-

Víctor Casanovas

Chango Dina

35-

Serafín Montes de Oca

Okan Yola

12-

Apolinar González

Ochaweye

36-

Bienvenido García

Omi Tawade

13-

Wilfredo Jaramillo

Ogun Funchó

37-

El Keche

Chola Niwe

14-

Félix González Taguada

Ochún Nike

38-

Ni Coco

Odedei

15-

Oscar Rencuren

Omi Yale

39-

Romelio Delgado

Baba Niwa

16-

Lino Rodríguez

Elufandei

40-

El Chino

Salako

17-

Gordiano Cárdenas

Ocha Inle

41-

El Chino

Obakoy

18-

Rodolfo Martínez

Ewin kolarde

42-

Chicho

Olosunde

19-

Eladio Gutiérrez.

Echu Bi

43-

Ivan Lara

Obadelé

20-

Maximiliano Ordaz

Oba Yumi

44-

Luis Santa María

Olosunde

21-

Lamberto Rguez Zama

Ogun Toye

45-

Manolito

Osikan

22-

Aquilino Formisa

Chango Dina

46-

Pepito

Omileti

23-

Lazarito

Oya Yimi

47-

Lázaro

Obadina

24-

Pedro La Rosa

Talaoko

48-

Rogelio Valdés

Omi Tolú

No.

First and Last Name

Date of Initiation

Lineage

1

Pedro Calzadilla Pérez

20-09-1936

Echubi

2

Agustín Hernández

15-08-1944

Ara Matanzas

3

Leonardo Falero Sosa

29-08-46

Ara Matanzas

4

Lázaro Riestra Milian

14-06-1947

Ochabi

5

Daniel Betancourt Rodríguez

22-03-1947

Talabire

6

Gerardo Pablo Fresneda Torres

18-05-1948

Oba Dimeyi

7

Rolando Suárez Lajes

2-05-1948

Ile Fuche

8

Juan Tomas Rodríguez González

6-07-1948

Ile Fuche

9

Adolfo Morales Pérez

22-04-1949

Omo Funque

10

Roberto Jacinto Martínez Ruiz

5-06-1953

Maria Luisa

11

Gilberto Varona Cárdenas

27-08-1955

Apato

12

Bárbaro Urbano Ruiz Joba

8-01-1956

Ile Fuche

13

Ortelio Pedroso Ávila

3-05-1958

Ile Fuche

14

Walfrido Isaac Campo

1-12-1959

Munda Rivero

15

Bienvenido Galata Thompson

24-06-1961

Ile Fuche

16

Jesús Jaramillo García

11-07-1962

Polo Echagüeyé

17

Jorge Morales Rodríguez

9-09-1964

Matanzas

18

Orestes Romero Gurides

6-03-1965

Munda Rivero

19

Andrés Buxadera Laguardia

10-12-1948

Funche Abasi

20

Isabel Eduardo Amador Ahiles

21-09-1965

Malaké